| Titre : |
La culture traditionnelle chinoise et la culture occidentale contemporaine : *** |
| Auteurs : |
Ouyang, Yuzhi, |
| Editeur : |
|
| Année de publication : |
[s.d.] |
| Importance : |
11 p. |
| Note générale : |
GROUPES SOCIAUX |
| Mots-clés : |
CHINE SINOCENTRISME DISTINCTION CULTURELLE CHINOISE CULTURE TRADITIONS STATUT SOCIAL |
| Résumé : |
Les premiers rapports entre la Chine et l'Occident peuvent remonter à l'époque romaine, par un médiateur - principalement des marchands du Moyen-Orient qui constituent l'essentiel de la population étrangère résidant en Chine à l'époque. Schématiquement, il faudra attendre le XIIIe siècle pour retrouver des Européens en Chine (missions papales, Marco Polo.). Mais c'est au XVIe siècle que l'on peut situer les premiers contacts durables établis entre les Chinois et les Européens. Dès lors, les deux cultures les plus anciennes, plus ou moins, dans le monde mais formées sans contact direct aux deux bouts de la planète se laisseront séduire l'une par l'autre.
Du côté de l'Occident, la Chine intrigue toujours les Occidentaux depuis la fameuse découverte de Marco Polo. Au temps des Lumières, la civilisation chinoise et sa mode politique furent l'objet d'une fascination pour beaucoup des intellectuels et des philosophies occidentaux, dont deux typiques furent Leibniz et Voltaire. Certes, parmi les nombreuses voix favorables à la Chine, on trouve des voix critiques, par exemple, Montesquieu et Rousseau. Malgré tout, la Chine est toujours resté un sujet brûlant en Occident jusqu'à nos jours. Au XXe siècle, la Chine excite une nouvelle vague d'intérêt chez les Occidentaux, d'abord par son maoïsme et la Révolution Culturelle et ensuite par son « miracle économique chinois», après l'adoption d'une politique d'ouverture sur l'extérieur en 1978. « La civilisation chinoise présente l'irrésistible fascination de ce qui est totalement 'autre', et seul ce qui est totalement 'autre' peut inspirer l'amour le plus profond en même temps qu'un puissant désir de le connaître », écrivait le grand savant Joseph Needham, auteur du monumental Science and Civilization in China- - - |
| Note de contenu : |
- - - - - - |
| Numéro du document : |
14B |
| Niveau Bibliographique : |
1 |
| Bull1 (Theme principale) : |
GROUPES SOCIAUX |
La culture traditionnelle chinoise et la culture occidentale contemporaine : *** [] / Ouyang, Yuzhi, . - , [s.d.] . - 11 p. GROUPES SOCIAUX
| Mots-clés : |
CHINE SINOCENTRISME DISTINCTION CULTURELLE CHINOISE CULTURE TRADITIONS STATUT SOCIAL |
| Résumé : |
Les premiers rapports entre la Chine et l'Occident peuvent remonter à l'époque romaine, par un médiateur - principalement des marchands du Moyen-Orient qui constituent l'essentiel de la population étrangère résidant en Chine à l'époque. Schématiquement, il faudra attendre le XIIIe siècle pour retrouver des Européens en Chine (missions papales, Marco Polo.). Mais c'est au XVIe siècle que l'on peut situer les premiers contacts durables établis entre les Chinois et les Européens. Dès lors, les deux cultures les plus anciennes, plus ou moins, dans le monde mais formées sans contact direct aux deux bouts de la planète se laisseront séduire l'une par l'autre.
Du côté de l'Occident, la Chine intrigue toujours les Occidentaux depuis la fameuse découverte de Marco Polo. Au temps des Lumières, la civilisation chinoise et sa mode politique furent l'objet d'une fascination pour beaucoup des intellectuels et des philosophies occidentaux, dont deux typiques furent Leibniz et Voltaire. Certes, parmi les nombreuses voix favorables à la Chine, on trouve des voix critiques, par exemple, Montesquieu et Rousseau. Malgré tout, la Chine est toujours resté un sujet brûlant en Occident jusqu'à nos jours. Au XXe siècle, la Chine excite une nouvelle vague d'intérêt chez les Occidentaux, d'abord par son maoïsme et la Révolution Culturelle et ensuite par son « miracle économique chinois», après l'adoption d'une politique d'ouverture sur l'extérieur en 1978. « La civilisation chinoise présente l'irrésistible fascination de ce qui est totalement 'autre', et seul ce qui est totalement 'autre' peut inspirer l'amour le plus profond en même temps qu'un puissant désir de le connaître », écrivait le grand savant Joseph Needham, auteur du monumental Science and Civilization in China- - - |
| Note de contenu : |
- - - - - - |
| Numéro du document : |
14B |
| Niveau Bibliographique : |
1 |
| Bull1 (Theme principale) : |
GROUPES SOCIAUX |
|
Affiner la recherche Interroger des sources externes
