The rights and wrongs of loin-washing / Karen Middleton in Repenser " la femme malgache" : de nouvelles perspectives sur le genre à Madagascar, 13 (Numero special 2000)

Public ISBD [article]  inRepenser " la femme malgache" : de nouvelles perspectives sur le genre à Madagascar > 13 (Numero special 2000) . - p 65-98 Titre : The rights and wrongs of loin-washing Type de document : texte imprimé Auteurs : Karen Middleton, Auteur Année de publication : 2022 Article en page(s) : p 65-98 Langues : Français (fre) Anglais (eng) Catégories : SCIENCES SOCIALES Mots-clés : MADAGASIKARA  VALEUR CULTURELLE  RITE MALAGASY  KAREMBOLA Résumé : Chez les Karembola de l'extrême Sud de Madagasikara, une femme a le droit de demander un sacrifice pour purifier son corps lorsque son mari a dormi avec une "étrangère", c'est-à-dire une femme qui n'a aucune relation de parenté avec la sienne. Cet article décrit des valeurs culturelles sous-jacentes à cette pratique de "lavage des reins" (sasa valahané) et analyse la signification pour les constructions intellectuelles karembola du genre, du corps et de l'ancestralité. Cet article montre que les femmes karembola sont comme des hommes, marquées par l'ancestralité : si elles exigent ce sacrifice, c'est parce que des substances corporelles des femmes d'autres groupes agnatiques leur sont pernicieuses. Dans cette perspective, on voit que le lavage des reins est pour les Karembola l'une des façons de vivre la conviction profonde que le monde est constitué de groupes de descendances agnatiques distinctes. Pourtant, en même temps, cette image positive des femmes est niée quand les Karembola disent que la pratique du lavage des reins est le résultat de la malveillance des femmes. L'article examine les raisons de ces 2 représentations du lavage des reins et trouve que les contradictions sont compréhensibles si l'on prend en compte des processus dialectiques plus étendus des communautés villageoises karembola. Le lavage des reins a ces 2 connotations négative et positive parce que la vie vécue karembola elle-mêmefluctue entre une identité fondée sur la différence de filiation et une autre quiignore ces différences entre l'hostilité et la paix, et entre les différences et les ressemblances des hommes et des femmes. En examinant un certain nombre d'études de cas, l'article montre que la décision d'une femme de partager son mari avec d'autres femmes, ou bien d'insister pour qu'il fasse le lavage des reins, fait partie d'un système plus large de la réciprocité. Cette étude de la catégorie d'ampela masiake-une catégorie qui comprend une variété de significations et d'évaluations, qui va de la colère justifiée sanctionnée par les ancêtres jusqu'à la malveillance antisociale débridée-montre bien les contradictions qui entourent la pratique karembola du lavage des reins et aussi la capacité d'agir que les femmes karembola sont censées posséder. Numéro du document : 42484/DI 034 Niveau Bibliographique : 5 Bull1 (Theme principale) : CULTURES ET HUMANITES Bull2 (Theme secondaire) : CULTURE [article] The rights and wrongs of loin-washing [texte imprimé] / Karen Middleton, Auteur . - 2022 . - p 65-98. Langues : Français (fre) Anglais (eng) in Repenser " la femme malgache" : de nouvelles perspectives sur le genre à Madagascar > 13 (Numero special 2000) . - p 65-98 Catégories : SCIENCES SOCIALES Mots-clés : MADAGASIKARA  VALEUR CULTURELLE  RITE MALAGASY  KAREMBOLA Résumé : Chez les Karembola de l'extrême Sud de Madagasikara, une femme a le droit de demander un sacrifice pour purifier son corps lorsque son mari a dormi avec une "étrangère", c'est-à-dire une femme qui n'a aucune relation de parenté avec la sienne. Cet article décrit des valeurs culturelles sous-jacentes à cette pratique de "lavage des reins" (sasa valahané) et analyse la signification pour les constructions intellectuelles karembola du genre, du corps et de l'ancestralité. Cet article montre que les femmes karembola sont comme des hommes, marquées par l'ancestralité : si elles exigent ce sacrifice, c'est parce que des substances corporelles des femmes d'autres groupes agnatiques leur sont pernicieuses. Dans cette perspective, on voit que le lavage des reins est pour les Karembola l'une des façons de vivre la conviction profonde que le monde est constitué de groupes de descendances agnatiques distinctes. Pourtant, en même temps, cette image positive des femmes est niée quand les Karembola disent que la pratique du lavage des reins est le résultat de la malveillance des femmes. L'article examine les raisons de ces 2 représentations du lavage des reins et trouve que les contradictions sont compréhensibles si l'on prend en compte des processus dialectiques plus étendus des communautés villageoises karembola. Le lavage des reins a ces 2 connotations négative et positive parce que la vie vécue karembola elle-mêmefluctue entre une identité fondée sur la différence de filiation et une autre quiignore ces différences entre l'hostilité et la paix, et entre les différences et les ressemblances des hommes et des femmes. En examinant un certain nombre d'études de cas, l'article montre que la décision d'une femme de partager son mari avec d'autres femmes, ou bien d'insister pour qu'il fasse le lavage des reins, fait partie d'un système plus large de la réciprocité. Cette étude de la catégorie d'ampela masiake-une catégorie qui comprend une variété de significations et d'évaluations, qui va de la colère justifiée sanctionnée par les ancêtres jusqu'à la malveillance antisociale débridée-montre bien les contradictions qui entourent la pratique karembola du lavage des reins et aussi la capacité d'agir que les femmes karembola sont censées posséder. Numéro du document : 42484/DI 034 Niveau Bibliographique : 5 Bull1 (Theme principale) : CULTURES ET HUMANITES Bull2 (Theme secondaire) : CULTURE

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